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Religion, Moral Order, and the Resacralization of International Politics

This article is the English version of Peter Mandaville, « Religion, ordre moral et resacralisation de la politique internationale », published in Politique étrangère (Vol. 91, No. 2, 2026) which celebrates the journal’s 90th anniversary.

For much of the late 20th century, it seemed reasonable to assume that religion was gradually receding from the center of international politics. Modernization theory anticipated a process of secularization and the experience of Western Europe in particular appeared to confirm that trajectory. As levels of religious affiliation and participation declined in parts of the North Atlantic world, it became easier to imagine that economic development, urbanization, and liberal democratic governance would progressively relocate religion to the private sphere. After the Cold War, this assumption was reinforced by a broader narrative of convergence: ideological rivalry had ended, and liberal democracy appeared not only institutionally durable but normatively ascendant.

Aspects permanents du problème syrien

Créée en 1936, Politique étrangère est la plus ancienne revue française dans le domaine des relations internationales. Chaque vendredi, découvrez « l’archive de la semaine ».

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L’article « Aspects permanents du problème syrien » est le fruit d’une communication faite par Jacques Weulersse, alors membre de l’Institut de Damas, devant le Groupe d’étude de l’Islam. Il a été publié dans le numéro 1/1936 de Politique étrangère.

Quand on suit sur place, depuis un certain nombre d’années, révolution politique intérieure des différents États sous mandat français dans le Levant, il faut bien avouer qu’elle apparaît singulièrement décevante. En effet, la politique intérieure de ces États paraît se résumer, presque uniquement, en conflits de coterie ou querelles de personnes ; bien plus, la vie politique est restreinte à une portion infime de la population ; à une classe de politiciens professionnels qui en profitent, à des agitateurs, à des journalistes et à des étudiants. Mais la grande masse de la population, et en particulier presque toutes les masses rurales, semblent parfaitement indifférentes à ces questions.

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