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Questioning Algeria’s Non-Interventionism

On 29/10/2020

This article is the English version of : Geoff D. Porter, « Le non-interventionisme de l’Algérie en questions », published in Politique étrangère, Vol. 80, Issue 3, 2015.

Algeria is one of the few countries in the world that so clearly and so consistently articulates its foreign policy principles. Ever since independence in 1962, Algeria has adhered to a foundational principle of non-interventionism. Article 26 of Algeria’s 1989 and 1996 constitutions states: “Algeria does not resort to war in order to undermine the legitimate sovereignty and the freedom of other peoples. It puts forth its efforts to settle international disputes through peaceful means.” While other aspects of the Algerian constitution have been flexibly implemented, Article 26 is almost never challenged or questioned. (Article 89 of the 1976 Constitution contains similar wording, although the original 1963 constitution did not.) Unlike other countries, which may or may not engage in cross-border or extraterritorial conflicts according to specific circumstances and in pursuit of specific interests, Algeria never does. This position has numerous advantages, but also significant disadvantages. The unprecedented worsening security situation surrounding Algeria in Libya, Mali, and Tunisia will put the country’s commitment to its principles to its hardest test yet.

Les territoires conquis de l’islamisme

de Politique Etrangère

On 02/10/2020

dans Revue des livres

Cette recension a été publiée dans le numéro d’automne de Politique étrangère
(n° 3/2020). Marc Hecker, rédacteur en chef de Politique étrangère, propose une analyse de l’ouvrage dirigé par Bernard Rougier, Les territoires conquis de l’islamisme (Presses universitaires de France, 2020, 416 pages).

En 2002, Les Territoires perdus de la République – ouvrage dirigé sous pseudonyme par Georges Bensoussan – avait fait grand bruit. Les contributeurs y dénonçaient le recul des valeurs républicaines et la progression de l’antisémitisme dans certains quartiers sensibles. Moins de vingt ans plus tard, ces territoires auraient été conquis par l’islamisme, que Bernard Rougier définit comme « le refus assumé de distinguer l’islam comme religion, l’islam comme culture et l’islam comme idéologie », couplé au « souci de soumettre l’espace social, voire l’espace politique, à un régime spécifique de règles religieuses promues et interprétées par des groupes spécialisés ».

The ISIS Reader

de Politique Etrangère

On 29/07/2020

dans Revue des livres

Cette recension a été publiée dans le numéro d’été de Politique étrangère (n° 2/2020).
Myriam Benraad propose une analyse de l’ouvrage de Haroro J. Ingram, Craig Whiteside et Charlie Winter, The ISIS Reader: Milestone Texts of the Islamic State Movement (Hurst, 2020, 328 pages).

Signé par trois auteurs reconnus dans leurs domaines, cet ouvrage se veut une étude pionnière sur l’État islamique, à travers l’analyse des « mots » employés par ses membres. Basé sur la mobilisation critique d’un vaste échantillon de textes, documents, discours et vidéos (traduits de l’arabe ou directement adressés à des publics anglophones), il a pour ambition d’évaluer dans quelle mesure le langage en lui-même a structuré toute l’évolution de cette mouvance, appréhendée par phases, de la fin des années 1990 jusqu’à la période la plus récente. L’objectif est d’offrir au lecteur clarté et nuances quant aux transformations historiques et stratégiques de ce groupe, par un recours méthodologique aux sources primaires et leur exploitation systématique, exercice qui a souvent fait défaut par le passé.

Le Désert et la Source. Djihad et contre-djihad en Asie centrale

de Politique Etrangère

On 18/05/2020

dans Revue des livres

Cette recension a été publiée dans le numéro de printemps de Politique étrangère (n°1/2020). Panpi Etcheverry propose une analyse de l’ouvrage de René Cagnat, Le Désert et la Source. Djihad et contre-djihad en Asie centrale (Éditions du Cerf, 2019, 376 pages).

Cet ouvrage a le mérite d’aborder la région comme un ensemble pluriel mais surtout comme « une communauté de civilisation, une proximité linguistique, un même destin historique », du Xinjiang à l’Afghanistan en passant par les cinq républiques post-soviétiques d’Asie centrale.